藉着圣母,天主使新天新地开始了

 

           (童贞玛利亚的生子 标明天主的新创造)    (玛1:18-24)

 

 

 

耶稣基督的诞生是这样的:

他的母亲玛利亚已经许配给若瑟。

在同居以前,玛利亚因圣神有孕的事已经显示出来了。

她的丈夫若瑟,是个义人,不愿意公开地告发她,

想要暗暗地离开她,悄悄地把她休退了。

当他在考虑这事的时候,上主的天使,在梦中显现给他说:

若瑟,达味之子,不要怕娶玛利亚做你的妻子;

因为她的怀孕,乃是由于圣神。

她将生一个儿子,你要给他起名叫耶稣。

因为他要把自己的百姓,从罪恶中拯救出来。

这一切事的发生,是为应验上主藉先知所说的话:

看!一位贞女要怀孕生子。人将称他的名字为‘天同在',

意思是:天主是同我们在一起的”。

若瑟醒后,就按照上主的天使所吩咐的做了,

他把他的妻子,接到自己的家里。(玛1:18-24)

 

福音的话是那么简明,那样强大有力,不需要再添加什么!

在这里谈论的是一件异常特殊的事;

是在一个年青的母亲身上所发生的不可思议、不可理解的奇迹。

这位年青母亲是一位童贞女。

她胎中的孩子不是经过人的生育途径怀孕的,

而是通过天主的奇妙的参与,由于圣神的工程才怀孕的。

 

这个事实,在一些人的眼中,不承认这个奥迹。

在他们的想像中,一位童贞女怀孕生子,是不可能的事。

这是对天主的奥秘没有认识,并且对天主所有的可能性也没有认识。

天主用父母的合作使一个人,生到这世界上来;

父母是天主的合作人员。

为什么天主不能使自的儿子,

直接到世界上来,进入人们的历史中?

在圣经里写的非常明确:“对于天主是没有不可能的事!”

 

对一个信徒来说,信是天主的赐与。

不是人自己有能力信,而是天主给人以信的能力。

玛利亚的童贞生子的事情,

对于一个有信仰的人来说是当信的道理。

对于一个什么都不信的人来说,与其说是虚无主义者,

不如说他是没有得到天主赐给他信的恩宠。

若某人信天主是全能的父,信天主是天地的创造者,

这个人就要用大智慧的眼光来看宇宙,来看世界,

来看存在和实有,来看童贞生子的整个过程。

 

假如一个人,信一位至高无上的天主,

信一位超出人们的思维能力的万有之始的天主,

信天主是万有真元,那么,贞女生子的问题就会迎刃而解。

谁若是信,那就是说,谁接受天主所做的,接受天主所说的;

他会很容易地说:我信耶稣基督,他是降生成人的天主圣子;

他也会很容易地说:我信耶稣基督,他是由童贞玛利亚诞生的。

 

我们应当承认,童贞玛利亚生子,是一个奥秘奇妙的事实。

天主在这里所做的,乃是完全新的事情。

我们习惯接受承认:天主在大多数情况下,是间接地进行工作。

在童贞生子这里,天主却直接地进行了工作。

能够把整个的宇宙拿在手里的天主,

让世人能面对面地看到自己,为了把世人领出永死、进入永生,

却通过童贞玛利亚降孕,成了一个孩子。

不可思议的天主,由童贞玛利亚到人的历史中来了。

这并不是说,在婚姻内的普通诞生,与天主的尊严不配合,不相称。

只是天主,到世界上来的时候,想要给人们一个记号。

这记号要说明:现在是一个新的事件到这世界上来了!

这个新的事件,不是从这个世界来的!

这个新的事件,不是人能做出来的。

 

玛利亚的童贞生育,远远超出现有的生物学和生理学范畴,

玛利亚的童贞生育是奇迹,是神学,是信德,

而信德是天主白白赐给人的。

玛利亚的孩子是直接从天主来的。

圣史玛窦说得清清楚楚:

玛利亚所怀孕的孩子,是由于圣神的工程。

玛利亚所怀孕的孩子,是天主藉着圣神所创造的奇迹。

 

天主在这里所做的,同在创造世界时的情况差不多一样。

在创造天地万物的时候,是天主主动地开始行动:

天主把以前没有的东西,叫到有和存在里来。

在创造世界的时候,天主使以前没有的东西,变成有。

在使童贞玛利亚怀孕生子的时候,

也是天主主动地开始行动:天主使他的圣子,因着圣神降孕,

由童贞玛利亚取得肉躯,而成为人。

 

天主使童贞玛利亚,因着圣神怀孕生子,这是新的创造。

这新创造是标明新天新地开始的记号。   

只有天主,能使新天新地重新开始。

这个新的开始,新天新地,

在基督内,恩宠的国、慈爱的国、天主的国,

真的到世界上来了!这是世界的新纪元。

 

童贞玛利亚的怀孕生子告诉我们:世界的救恩不是从人来的。

救恩不是从人的能力,不是从人的血肉来的,而是从天上来的。

永生、永福、天堂,这些绝对不是人能够创造出来的,

而是天主白白恩赐的。

天主在他的圣子耶稣基督内,给毫无希望的人类树立了一个新的开端。

这个新的开端,是从天上来的礼物,是天主的爱的礼物,

是天主救赎世界、救赎人类的礼物。

 

天主藉着永恒的圣言和他的圣子,在圣神的爱中创造了一切,

使万物满渥他的恩泽,分享他的光辉。

因为他是伟大的,他以大智大仁创造了万物,

按照他的肖像造生了人类。

天主是人类的创造者,他以仁爱创造了人类。

但是人们违背了天主的命令,拒绝了天主的慈爱,

失去了天主的恩宠,陷入了罪恶和死亡的深渊中。

天主热爱世人如此之深,连他的唯一圣子,都为人们牺牲出来了。

他派遣他的圣子到世界上来做我们的救主,

使他因圣神降孕,由童贞玛利诞生。

玛利亚,藉着圣神的庇荫,孕育了天主圣子,

给世界带来了永远的光明,给人类送来了一位救主。

 

天主圣子由童贞女的诞生,使人脱离了腐朽和永死:

他的苦难,洗去了我们的罪恶;

他的死亡,救我们脱免永死;

他的复活,赐给了我们永生;

他的升天,给我们开启了天国之门。

全能的天主,人类的创造者,藉着他钟爱之子,

成了人类极宽仁的再造者。

被救赎了的人类是天主的新创造。

 

因圣神受孕,由童贞玛利亚所生的耶稣,

使我们得到了新鲜的生命、永恒的生命。

我们应当常常想着:在起初,天主创造天地的时候,

天主的神在水面上运行。(创 1:2)

现在,在创造新人类、新天地的时候,天主的神也这样运行着。

在新创造、成义和圣化的工作里,圣神是不可少的!

天主圣神要在人间,完成天主的事业,

直到新的创造达到圆满。

 

天主的爱,把人类,把所有的人从罪恶中救出来,

使人们得到永生永福,使人们升到天堂。

 “他要把自己的百姓,从他们的罪恶中拯救出来!”

我们一定要留心注意这句强大有力的话,

是向我们说明:

童贞玛利亚的怀孕和天主救恩是紧紧相连的。

 

玛窦圣史想要把这一点清楚明确地陈列出来,摆在我们的眼前。

他强调:天主在开始就在耶稣基督内进行了工作。

在耶稣基督内,是天主自己到我们这里来了。

在耶稣基督内,天主开始向我们人类进行了救赎工程。

在耶稣基督内,我们遇见的是天主,我们接触到的、是天主!

在耶稣基督内,天主给我们建设了一个新的开端。

耶稣基督是天主的圣子。

 

耶稣基督——天主圣子也是玛利亚的儿子。

玛利亚的儿子想要给我们标明保证:

天主不是离我们很远,天主是离我们非常近!

天主就在我们这里!天主就在我们跟前!

天主喜欢我们!天主爱我们!

在一切受造物中,天主最看中的是人!

在一切事物上,天主先看到的是人!

 

这对于我们,对于我们的生命是一件非常重要的事,

这对于我们,对于我们的生命,是唯一重要的事!

为了这个原故,我们应当欢欣鼓舞,幸福快乐。

天主是同我们在一起的。天主喜欢我们。天主爱我们。

天主爱我们中的每一个。天主对每一个人都同样亲切。

在耶稣内,耶稣的名字告诉我们:天主救我们!天主是我们的救恩!

天主是我们的帮助!天主是我们的救主!天主是同我们在一起的!

通过这位由童贞玛利亚诞生的耶稣,天主亲自到我们这里来了!

 

在我们的生命里,天主曾送给我们许多的时刻、

许多的机会,让我们发现天主的爱,体验天主的爱。

当我们受到某个人的爱,

我们会不会意识到这个爱我们的人是天主对我们的赏赐?

是天主对我们的爱?因为那不仅是这个人在爱我们,

而且也是天主自己亲身在爱我们,

是天主把这个人打发到我们跟前来的!

与人们美好的相遇,意外的成功,

好像是光明,照耀我们生命的许多时刻。

这样的经历,使我们的信德在心中增长。

我们越来越深信:天主离我们是非常近的!

在我们人生的旅途中,在我们的人生经历中,

我们屡次渐渐地才看出,一步一步地才明白:

天主就在我们跟前,天主是爱我们的!

有时候,一个机会或者一个人,能引起我们或推动我们来想:

“看啊!天主是同你在一起的!天主爱你!”

 

童贞玛利亚怀孕的奥迹在推动我们,让我们

在我们的生命中发现天主的爱,理解天主的爱。

为把我们从罪恶和死亡中拯救出来,

为把救恩和永生赠送给我们。

天主为我们,把不可能的,做成可能的了!

天主总是站在我们这边!

“天主是为我们的。天主向着我们的。谁还能反对我们呢?

既不是死亡,又不是生命,既不是过去的,又不是将来的,

能够使我们与天主的爱离开!”(罗8:31—39)

 

天主爱我们,天主爱我们爱到极点!

他关心我们!他照顾我们,他同我们在一起!

他是为我们而来的!我们要信任他,依靠他。

在他跟前,我们找到支柱、帮助、生命、救恩、

从现在直到永远!      

 

                               

用爱歌唱: 我们信全能天主父,子,圣神