我信死人们的复活

 

 

 

 

天主所要、所召叫和所爱的人,乃是整个的人:

是由肉身和灵魂所组成的一个整体。

人是一个有肉身又有灵魂的不可分的统一体。

虽然如此,有时候,我们还是分别地提到人的肉身和灵魂,

这并不是说:人有两个陌生的组成部分,

而是说:一个完整的人有两个不同的方面。

我们用灵魂标明一个人的中心、一个人的自我,人的自己。

在这个观点下,可以说灵魂是一个人的“里面”。

我们用肉身说出一个人,为在这世界上生活,所有的接触往来、

表达自己的思想、并与他人交换意见的可能性。

在这个观点下,可以说肉身是一个人的“外面。”

 

灵魂并不是人的一个部分,

不是一个在肉身旁边的部分,而是人的中心。

可是人的肉身也不是人的一个单纯部分或附属品,

而是人的本性,是人与四周环境和世界宇宙,

发生具体关系的“我”,(我这个人)。

正是我们的肉身,是属于我们个人的实际。

比方说:假如我们没有肉身,我们对别人,

连我们自己的“我”字都说不出来!

 

从这个背景来看,我们可以明白

所说的:灵魂和肉身的分离,究竟是什么意思。

“灵魂和肉身分离”,就是说:在人死的时候,

人与四周环境和世界宇宙,直到现在所有的关系,

目前要停止,目前要中断。

可是,为有信仰的人,肉身和灵魂总也不会彻底地分离、

不会完全地断绝联系,互相毫不相干了。

 

人在自己的肉身内,对世界和其他人们所发生了的关系,

也是归属于人的。  有信仰的人绝对不信:

死亡会把他对世界上和其他人们所发生了的关系,

完全给破坏了、澈底给消灭了。

一个人如果缺少他与世界和其他人们所发生了的关系,

那时候,那个人已经不是完整的人了! 

有信仰的人,信死人们的复活,期待死人们的复活。

 

相信和期待死人们的复活,

乃是我们信一位爱我们的天主的必然后果。

天主对我们所怀有的爱,是不会改变的,并且也是永远长存的。

圣经里有许多证明:

信天主的人,是以坚定的信仰,承认死人复活的事实。

不过复活的方式和性质,并没有加以描述。

信死人复活的确实把握,乃是从对天主的信仰中,产生出来的。

“宇宙的君王,必要使我们复活,享有永生。”(加下7:9)

“我的哥哥们!即然忍受了暂时的痛苦,

现在,他们按照天主的盟约得到了永生。”(加下7:36)

“谈到死人的复活,天主已经,在荆棘的火焰中,向梅瑟指明了:

天主称自己是亚巴郎的天主,依撒格的天主,及雅各伯的天主。

天主不是死人的天主,而是活人的天主;

因为所有的人,为天主都是生活的。”(路20:37—38)

 

撒杜塞人否认死人复活的道理,

他们给耶稣设了一个难题,问他说:

一个女人,连续地结了七次婚,

在复活的时候,她是七个人中哪一个的妻子呢?

耶稣回答他们说:“你们错了”。

你们既不明白圣经,又不知道天主的能力。

因为复活以后,人们也不娶,也不嫁,

他们都要像天上的天使一样。”(玛22:29—30)

在死人复活的时候,再也没有娶嫁了。

“从死人中复活的人,也不娶,也不嫁,而且他们不会再死了,

因为他们相似天使,并且藉着复活,成了天主的儿女。”(路20:36)

天主用他那完成一切的创造能力,使一个新的世界出现。

信死人复活的信仰,最终是建立在信天主的基础上,

就是信“天主不是死人的天主,而是活人的天主。”(玛22:23)

 

宗徒们宣讲了死人们复活的道理。

“耶稣从死人中,复活了!(宗4:2)

“天主叫耶稣从死中复活了!”(宗17:32)

耶稣的复活,乃是信仰死人复活的确实可靠的根基。

“因这基督从死人中,真地复活了,

做了死人们的初果,做了死人们的复活的开端:

死人们的复活,都是因他而来。

因着基督,所有的人都要复活。”(格前15,:20—22)

 

“如果我们藉着同基督相似的死亡,已经与他结合成了一个,

那我们也要藉着同他相似的复活,与他结合成一个。”(罗6:5)

因为我们在他的死亡中,已经同他相似,与他联合在一起了,

同样我们在他的复活中,也要同他相似,与他联合在一起的。

“天主既然使我们的主,耶稣基督,复活了,

他也要用自己的能力,使我们复活。”(格前6:14)

那使耶稣从死人中复活的圣神,

也必要使我们有死的肉身复活。”(罗8:11)

 

人们已经屡屡次次地想办法,对耶稣和死人们的复活,

获得概念,深加认识,用一些画像来描写。

“从坟墓中出来”,就是这样的一个画像。

耶稣用他那时的语言和想象方式,

想法将死人的复活,表达出来,让人知道,死人真要复活:

“我实实在在告诉你们,时候到了!现在就是:

死人们要听见天主子的声音,凡听见的,就要生活。

你们不要惊奇这事:因为时候到了,

凡在坟墓里的人,都要听到人子的声音并从坟墓中出来。”(若5:25—28)

 

“从坟墓中出来”,这种说法和想法,固然鼓励我们的想象力,

但是,对于真要发生的事情,也不过就是一个画像和比喻而已!

我们知道,整个的创造和万物,都要达到圆满完成。

“天主已经决定了,要使丰富圆满的时期来到,

就是使一切,使天上和地上的万有,

都在基督内,联合起来。”(弗1:10)

不过,那究竟要怎样实现,为我们依然是隐密的。

 

“从坟墓中出来”,乃是说:天主给死人们一个新的肉体,

这个新的肉体,和世上的肉体不同,

这个新的肉体是光荣的身体,是不再受时间和空间的限制的身体。

因此,死后复活的人们,为我们是没法想象的。

到那时候,我们当然还是我们,

不过“我们众人,全要被改变。”(格前15:51)

“因为这可朽坏的,要穿上不可朽坏的,

这短暂不长的,要穿上永恒不死的。”(格前15:53)

这里所叙述的,乃是新的身体,乃是全能的天主,用他的能力,

使旧的身体改变容貌、并焕发光辉、变成新的身体。

 

圣保禄给我们这样解释:“你所播的种子,

若不先死了,绝不会生长出来,

并且你所播种的,还没有那将要长成的形体;

它仅仅是一颗赤裸的籽粒。

是天主要把他所预先规定的形体,赐给每一个种粒。

死人的复活,也是这样:

所播种的,是可朽坏的;复活起来的,是不可朽坏的。

所播种的是可怜卑贱的;复活起来的是光荣美妙的。

所播种的是软弱的;复活起来的是强健的。

所播种的,是一个世上的,属于人性的身体;

复活起来的,是一个天上的,属于神性的身体。”(格前15:36—44)

 

用这个新的、天上的、超出尘世的身体,复活了的人,

把他的“外面”,就是把他在人世间对周围环境,

同他人们及世界所发生的关系,

也都带入新的生命,带到圆满的完成里去。

复活了的人们,对别人和对世界所有的关系,

要在新而圆满的方式中变成完美的。

复活了的人,并不是被隔离孤立的人,不是寂寞单独的人,

而是与天主,与他人及世界发生强烈密切关系的人。

死人的复活,乃是包括整个的人,包括他的灵魂和肉身,

包括他的生命的一切范围。

 

死人的复活,虽然是许给每个人的,

但它也是超出单人的命运:

复活了的人的新生命,

也是和人间的多种多样的关系,紧密地连在一起的,

而且在这些关系里,才能达到丰富圆满。

天上人们与世上人们在一起的共同生活团体,

乃是穿过死亡的界限。

死亡是阻挡不住这个团体的!

 

耶稣基督用他的复活,开始发起了一个活动。

这个活动的最后结果,

是把天主,在整个的世界所有的万物中,

要完成的全美圆满,汇合到一起。

天主让复活而得到了新生命的基督,

以“死人们的首生者”的身份,(哥1:18)

走在人们的前面,使新的人类和新的创造开始了。

在耶稣基督内,

天主给我们指明,并开通了一条走向生命的道路:

走向天主从开始就规定了人们都要享有的生命,

——就是同天主、同人们并同万物在一起,

过和谐一致的美满生活。

 

信死人复活的信仰告诉我们:

要全力支持生命,为生命出力效劳!

为反对摧残生命的势力而斗争!

反对使肉体和心灵弯曲残废的言语行动!

反对人与人之间的漠不关心,毫不相关的事情!

反对所有伤害生命、污辱生命、和破坏生命的一切!

 

信死人的复活,也是说:

天地和人类都要得到圆满,宇宙万物将被改变。

为罪恶所玷污的世界面目,必将逝去。

但是我们得到的教导告诉我们:

天主给我们准备了新的住所、新的天地;

那里的幸福将满足人心并超出人心所能渴望的。(G+S39)

 

为此,我们对于物质的创造,

对有形的万物,也是负有责任的,

因为它们也是被规定来得到圆满的。

“所有的受造之物,都在热切地等待天主子女的显扬,

受造之物,被屈服在败坏的状态之下;

连受造之物,也要脱离败坏的控制,

得享天主子女的自由和光荣。”(罗8:19—21)

 

信死人复活的信仰在鼓励我们,

保持仁爱和信任的种种关系,

并且也为人类及世界担负责任,好尽义务,辛苦劳碌,

因为我们希望看到天主,

在人们和万物身上,所要完成的满全。

我们在历史中所做的一切,

都要在天主大收割庄稼的时候,被储入天上的仓库里去。

我们由于爱所做的一切,都要永存不灭。

天主为人所造的万物,将由暂短无常的奴役中,被解救出来,

与我们一同享受光荣。

 

我们现在,在实行爱的团体和关系中,

所得到的每个经验,都是天堂的先例和指示。

爱的经验,给我们举出生动的例子,

作出明确的指示,让我们在现世就预先尝到,

天主在永生里,已经给我们预备好了的幸福快乐。

“我们知道,我们已出死入生了,

因为我们爱弟兄们!”(若一3:14)

 

天主的国,所说的天堂,

不能分为今世和来世,不能分为以前和以后。

在人们赠送和领受爱的地方,

在我们彼此接受,互相承担的地方,

在那里,永远的生命,已变成事实,

在那里,现在的世界,就是一块儿天堂。

 

对“死人复活”的信仰和希望,

鼓励我们在这个世界上,以爱人的身份,为别人生存。

我们亲身所经历的爱,使我们这个信仰和希望

变成生动的、活泼的、并赐给我们“天堂”的“先尝”,

让我们现在,在世界上就预先尝到天堂的滋味和福乐,

此外还加强我们对圆满完成所有的信仰。

 

死人们的复活,不仅是他们单人的圆满完成,

而且也是所有的人和一切受造物的圆满完成。

在时间的尽头,天主的神,要充满万物,

“天主成为万物之中的万有。”(格前15:28)

“因为万物,都出于他,依赖他,并归于他,

愿光荣归于他,至于永世。啊们!”(罗11:36)

 

 

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