把我们交付给天主的仁慈  (路15:1-7)

 

高高兴兴地让天主爱我们

 

 

 

所有的税吏和罪人,都到耶稣跟前来听他讲道理。

法利塞和经师们反对耶稣这样做,愤怒地说:

“这个人交接罪人!又同他们一起吃饭!”

于是耶稣给他们讲了这个比喻:

你们中间如果有人,有一百只羊,失去了一只,

他是不是要把九十九只留在荒野里,

而去找那只迷失的羊,直到找着它为止呢?

等找着了,他就欢喜地把那只羊,放在自己的肩膀上,背回家去!

回到家里,他就把他的朋友和邻居叫到一起,对他们说:

“你们来同我一齐欢乐吧!因为我那只迷失的羊,又找到了!”

我告诉你们:“同样对一个回头的罪人,在天上所有的欢乐,

胜过对九十九个不需要回头的义人!”(路15:1-7)                

 

对一个回头的罪人,在天堂里有很大的欢乐;

他比对九十九个自以为不需要回头的义人,所有、所获得的欢乐更大!

在天堂里,既然有那么大的欢乐,

我们为什么不让天主和天使们享受这个欢乐呢?

我们以为自己,是好人,又是好教友。

我们不愿意想我们是罪人!我们嫌恶别人说我们是罪人。

骄傲的经常倾向就是:以为自己,全够了!

以为自己,什么都行、什么都能做成!

以为自己,能够规规矩矩、端端正正的,连天主也不用了!

 

我们不愿意再当罪人! 

我们不愿意再当天主应该宽恕的罪人!

我们想要成为不需要天主仁慈的人!                

但是奇怪的是,圣经告诉我们:

天主需要我们,正是因为我们是罪人!

我们信天主吗?我们信天主是仁慈的吗?

我们用天主的仁慈吗? 我们想天主的仁慈吗?

 

莫名其妙的是:我们使“神修生活”

发展成了一个争取满全的奋斗:

我应当努力变成完美满全的!

天主对我的召叫,对我的圣召,我的回答是:

我特别使劲,要尽力变成一个有圣德的人!

我自己挑选了克苦牺牲、放弃这个、不要那个!

这是“我”自己能够办到的、做成的! 

这都是我自己做出来的成绩!

 

但是圣召的构成,是在于“蒙受天主的慈爱”!

圣召所以是圣召,是在于“得到天主的恩宠”,

是天主用神圣的呼声召叫了我们!

并不是根据我们所做的事情,而是根据天主的决定和恩宠!

这恩宠是天主在万世以前,

已经在耶稣基督内,赠送给了我们的! (弟后1:9)

 

恩宠是,同软弱和罪过,联结在一起的!

然而恩宠并不是,同德行和善功,联结在一起的!

“当我们的救主,天主的良善和他对人的慈爱

显现出来的时候,他已经救了我们; 

并不是因为我们立了什么能够使我们变成义人的功劳,

而是根据他的仁慈,出于他的怜悯,

为使我们,因着他的恩宠,变成义人,并继承永生!”(铎3:5.7)

“赏赐一切恩宠的天主,在基督内,召叫了我们

进入他永远的光辉荣耀里。” (伯前5:10)

 

可是我们常常想: 

我们如果有德行,我们就有最多的恩宠!

实际上,在我们想:我们自己是有德行的人的时候,

我们是一点恩宠也没有的!

因为在那时候,我们只是依仗我自己,只是想我自己,

那时候,我们变成了法利塞人:只是显示出自己的能力,

只是显示出自己的成就,只是显示出自己的德行!

法利塞人常指责别人:“我不像他们:

他们是强盗!是骗子!他们通奸……

我啊!我守大斋,我捐献施舍……”

法利塞人坚决地要求别人,注意他们的活动和事迹。 

他们坚决地把自己的成绩显示出来!

 

但是,“凡是高举自己的人,必被褒贬!

凡是褒贬自己的人,必被高举!”

那个税吏远远地站在后边。

他站在自己的衰弱所应得的位置。

他站在天主所悦纳的平地。

他捶自己的胸膛说:

“天主!可怜我这个罪人吧!” (路18:13-14)

 

“罪”就是“罪”!我“有罪”,就是“有罪”!

我应当忍受住,我是一个“罪人”!

我应当挺得住,别人说我是“缺德”、“有罪”!

但是我不许马马虎虎、拖泥带水地说:

“那一切都没有多大关系!那不是罪!”

问题在于不是在解释什么是罪!

而是在于承认我是一个罪人!

因为我是一个罪人,因此我是需要天主的仁慈的!

我高兴天主宽恕我的罪!

因为我是罪人,因为我是有罪的人,因此我把我的罪送给天主;

我把我的罪托付给天主,为能得到赦免与宽恕!

 

“我的罪是常常在我的眼前!”

常常把我的罪,放在我的眼前,这是一件非常重要的事:

因为,这使我把天主的仁慈,也常常放在我的眼前! 

假如我把我的罪,丢到一边去,那我就不能再体验到天主的仁慈;

慢慢地也就不信天主是仁慈的了!

但是,千真万确,天主绝对是仁慈的!

“他的仁慈直到永远,总不停止!他世世代代,广施慈爱!

他永远想着他自己的仁慈!”(路1:50.55)

 

天主是富于仁慈、宽恕、极其慈悲、容忍,不发怒的!

他不按照我们的罪恶来对待我们!他也不照我们的过犯来报复我们!

就如上天距离下地有多么高,他对我们的慈爱也是多么高!

就如东方距离西方有多么远,

他使我们的罪离我们也多么远! (咏103)

请大家感谢天主,因为他是宽仁,

因为他的恩宠慈爱,永远常存! (咏136)

一位圣人说过:

在天堂里,我们也要彼此讲述我们的罪过,

不是为拿我们的罪过来开心娱乐,而是为歌颂、赞扬天主的仁慈!

 

在我们赞颂天主的仁慈的时候,我们必须提到我们的罪过。

这个关口,我们是不能不经过的!

仁慈的意义,乃是让人知道,仁慈是有什么用处的!

仁慈,乃是为罪人用的!                

在为罪人们用的仁慈里,我们都是被包含在内的!

天主把我们都计算到他为罪人们所用的仁慈里边去了。

因为天主的仁慈,乃是无穷无限的。

天主的赦免与宽恕,乃是没边没沿的!

 

回头的构成,并不是说:我们又有秩序、又遵守规律、

又变成了美丽和洁净的!

回头乃是说:我们信,天主爱我们!

我们信,我们虽然有罪,天主还是爱我们!

我们信,天主不顾我们的罪,而用无限的爱,爱我们!

这是天主的仁慈!这是出乎意料的宽宏大量。

这是意想不到的慈爱!

天主的爱、天主的仁慈、天主的宽恕,是时时在我们跟前的!

问题就在我们:我们想不想要天主的仁慈?

面对天主的爱、面对天主的仁慈、面对天主的宽恕、

我们是不是抱着冷淡不理的态度?

我们是不是不肯承认自己是罪人?

 

圣若望告诉我们:

“我们如果说我们没有罪过,我们是在欺骗我们自己!

但我们若是明认我们的罪过,天主就赦免我们的罪过,

并洗净我们的种种不义!

如果我们说,我们没有犯过罪,我们就是拿天主当说谎者!

耶稣基督补赎了我们的罪过,也补赎了全世界的罪过!” 

                          (若一1:8-10;2:2)

 

我们应当更深刻地信天主的仁慈和爱!

我们应当高兴天主对我们是那么亲切和蔼!

我们应当信:天主的恩宠慈爱

是远远超过我们所能想象出来的!

荡子比喻里的那个儿子,虽然舍弃了家,跑到外乡去了,

他还是指望他父亲的爱!

但是父亲的爱,比他自己所想象的更大、更多!

他根本没有预料到父亲对他会那么样的好!

 

亡羊的比喻,给我们说的非常清楚:

那失迷的羊,被找到之后,没有受罚挨打,

也没有被用棍棒赶回家去,

而是“高高兴兴地被背回家去!”

 

假如我们把耶稣的福音,真当一回事来看,

并把耶稣讲论天主的仁慈和爱的话,放在心里,

我们一定要处处体验到高兴、感觉到愉快!

我们一定要高高兴兴地生活下去!

我们所以高兴的原故,

不是因为,这个是美好的、那个是漂亮的,

而是因为,天主爱我们;

因为,天主用无限的慈爱,爱我们!

只要我们让天主爱我们,我们就幸福了!我们就得救了!

将有一天,我们一定要高高兴兴地,被背回家去!  

                

天主!求你垂怜我们!因为我们得罪了你!

天主!求你大发慈悲,施给我们救恩!

求你赦免我们的罪,使我们得到永生!

天主,我们时时仰望你!救主!我们处处依靠你!

因为你的仁慈和恩爱,从永远以来,就已存在!

天主!我们全心依靠你!父啊!我们唯有仰望你!

求你救我们脱免一切罪恶和灾祸,

使我们诚心期待永生的幸福快乐! (咏25)

 

 

用爱歌唱:天主的爱是永远的,恒久不变